neke tajne
- Kategorija: Blog
- petak, 30 Oktobar 2015 12:55
- Klikova: 2432
RIJEČ JEDANAESTA
“U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!“
“Tako mi sunca i svjetla njegova; i mjeseca kad ga prati; i dana kad ga vidljivim učini; i noći kad ga zakrije; i neba i Onog Ko ga sazda; i Zemlje i Onog Ko je ravnom učini; i duše i Onog Ko je stvori (...).“ (Aš-Šams)
Brate! Ukoliko želiš razumjeti neke tajne i zapis mudrosti svijeta, i zagonetku stvaranja čovjeka, i znakove suštine namaza, razmotri zajedno sa mnom ovu kratku i slikovitu pripovijest.
Postojao je jednom jedan suvereni vladar koji je imao znatno bogatstvo i ogromne riznice koje sadrže sve vrste biserja, dijamanata i smaragda, kao i druge veoma čudesne skrivene riznice. On je, također, posjedovao veoma široko znanje, savršeno razumijevanje, kao i sveobuhvatni pogled na neograničene i originalne znanosti, uz istaknuto umijeće i originalnu kreativnost.
Imajući u vidu to da sve što posjeduje ljepotu i savršenstvo voli da se osvjedoči i da promatra svoju ljepotu i savršenstvo, jednako je tako i ovaj veliki vladar želio otvoriti ogromni sajam, a kako bi izložio svoje fino stvaralaštvo, osvrnuo poglede svojih podanika na raskoš svojeg kraljevstva i veličinu svojeg bogatstva te kako bi im pokazao čudesna djela svojeg istančanog stvaralaštva i svoje čudesno i neobično znanje, a sve ovo u cilju ličnog promatranja svoje duhovne ljepote i savršenstva, i to na dva načina:
Prvi: Da lično vidi svoje izloške svojim prodornim i pronicavim pogledom;
Drugi: Da ih vidi očima drugih.
U tu svrhu započeo je ovaj suvereni vladar izgradnju ogromne i monumentalne palače, a koju je na divan način podijelio na odjele i komore te čiji je svaki dio okitio raznovrsnim draguljima iz njegove riznice, ukrasio je najfinijim, najoriginalnijim i najljepšim uzorcima djela svojih ruku, uredio je i uskladio najistančanijim umijećem svojeg znanja i mudrosti te je opremio i uljepšao čudesnim djelima svojeg fenomenalnog stvaralaštva.
Nakon što ju je dovršio i usavršio, u palači je postavio divnu i raskošnu trpezu koja sadrži sve vrste ukusnih jela te najboljih i najskupljih blagodati, svakoj skupini namijenivši specijalitete koji joj dolikuju i odgovaraju. Time je priredio divno opće slavlje, izloživši svoju darežljivost, originalnost i plemenitost kakva nije zapamćena, jer kao da je svaka trpeza bila ispunjena stotinama finih i preciznih umjetnina i djela, i to zbog bezbrojnih skupocjenih blagodati što ih je vladar pružio.
Potom je pozvao stanovništvo i podanike iz svih krajeva svoje kraljevine, a kako bi ovakvo što promatrali, rekreirali se i ugostili. Svojeg je vrhovnog dvorskog časnika i glasnika, s.a.v.s., poučio svim originalnim mudrostima koje se nalaze u ovoj ogromnoj palači, kao i svim istančanim smislovima u njezinim stranama i sadržajima, i to u namjeri da ga kao vodećeg učitelja i divnog profesora svojim podanicima uputi u to da ljude poučava veličini graditelja dvorca i tvorca svih originalnih i ujednačenih uresa u njemu. Želio ga je predstaviti i kao onog koji će svim polaznicima predstaviti njegove simbole i smislove pravilnih ukrasa i preciznih znakova u njemu, te objasniti opseg njihovog ukazivanja na veličinu vlasnika palače, njegovog istaknutog savršenstva i istančanog umijeća. Također, saopćit će im i uputstva iz službenog naloga o pristojnosti ulaska i obilaska, kao i pravila kretanja, i to na način koji ugađa vladaru, a koji se inače ne vidi.
Pomoćnici ovog vrsnog učitelja nalazili su se po svim drugim dijelovima palače. On sam posredovao je u najvećoj galeriji ogromne palače, obraćao se svojim učenicima i davao instrukcije svim promatračima, i to govoreći:
O narode, naš gospodin vladar ove prostrane i fenomenalne palače želi vam se predstaviti njezinom gradnjom i izlaganjem prizora što ih vidite pred svojim očima, pa znajte za njega i nastojte ga dobro upoznati.
On ovim divnim dekorom želi omiliti vama, pa nastojte se i vi umiliti njemu, i to diveći se njegovim djelima i cijeneći njegovo stvaralaštvo.
On nastoji i to da ga vi zavolite i pokazuje vam svoju ljubav ukazima naklonosti, dobrote i blagodati, pa ga volite time što ćete lijepo saslušati njegove zapovijedi i biti mu poslušni.
On vam ispoljava i svoju saosjećajnost i milost ovim dočekom i obasipanjem blagodati, pa ga onda veličajte svojom zahvalnošću.
On vam želi pokazati svoju nevidljivu ljepotu kroz djela svojeg savršenstva u ovom divnom neprikosnovenom stvaralaštvu, pa pokažite i vi željnost i žudnju za susretom i viđenjem s njim, kao i za stjecanjem njegovog zadovoljstva.
On od vas želi i to da kroz njegov posebni amblem, specijalni pečat i monogram koji se ne može oponašati spoznate to da je on jedini suvereni vladar svih stvari. Sve pripada njemu, odnosno njegova je svojina, nastala iz ruke njegove moći. Vi ste dužni da dobro shvatite to da nema drugog vladara niti suverena, samo je on. On je jedan i jedini suvereni vladar koji nema niti premca niti ravnog.
Ovaj se veliki učitelj obraćao dolaznicima u dvor i onima koji su se razilazili, riječima koje su poput ovih dolične vladarskog položaja, veličine i dobrote.
Oni koji su ušli u palaču podijelili su se u dvije skupine.
Prva skupinu sačinjavali su posjednici prosvijetljenih umova, bistrih i smirenih srca, a koji cijene svoju vrijednost, pa kud god da krenu – horizontima ovog ogromnog dvorca – i zaputivši se svojim pogledom prema njegovim čudesima, reknu: Sigurno ima veličanstvenih stvari u ovome! I sigurno da sve ovo posjeduje uzvišenu svrhu! Znali su da tu ne postoji ispraznost niti je ovo kakva dječja igra, odnosno zabava. Od čuđenja su počeli govoriti: Da mi je znati gdje se krije rješenje zagonetke ovog dvorca i šta je mudrost onoga što smo vidjeli i što razgledamo?!
I dok su oni tako promatrali i raspravljali o tome, odjednom začuše glas saopćenja i divni proglas znanog učitelja, s.a.v.s., i saznaše to da su kod njega ključevi svih tajni i rješenja svih zagonetki, te mu užurbano priđoše, govoreći:
Esselamu alejke, Ustazu. Jedna ovako raskošna palača treba imati iskrenog, temeljitog i pouzdanog instruktora poput tebe, pa te molimo da nas poučiš onome što te je naučio naš moćni gospodar.
Učitelj ih podsjeti na ranije spomenuto saopćenje, te su bojažljivo saslušali i primili njegov govor sa zadovoljstvom i smirenošću, stekavši time znatnu korist. Naime, postupajući u okvirima onog čime je njihov vladar zadovoljan te pokazujući zadovoljstvo i radost pred njegovim zapovijedima, stekli su vladarevu naklonost, te ih je on pozvao u još veličanstveniju i uzvišeniju palaču koja se ne da niti opisati, počastio ih je trajnim blagostanjem, a što je nagrada dolična darežljivom i plemenitom vladaru, odnosno primjerena tim časnim i pristojnim gostima te vrijedna podanika koji slijede zapovijedi.
Kad je riječ o drugoj skupini, a s obzirom na to da su im umovi pokvareni te da im je ugasnuo žar srca, čim su njezini članovi zakoračili u palaču savladala ih je pohota, te su se stalno osvrtali na ukusnu hranu koju je njihova nagonska duša poželjela, a zakrećući, pritom, poglede od svih onih ljepota te zatvarajući uši pred svim instrukcijama koje su potekle od velikog učitelja, kao i pred uputstvima njegovih učenika. Navalili su na jelo proždrljivo i pohlepno, poput životinja. S obzirom na to da ih je obuzela nemarnost i usnulost te ih je savladalo pijanstvo, izgubili su se zbog opijenosti napitkom koji im inače nije bio dozvoljen, pa su uznemirivali ostale posjetioce svojim ludilom i svadljivošću. Bili su, zapravo, nepristojni prema zakonima i redu velikog vladara, pa su ih vojnici vlasnika palače uzeli i odveli na kažnjavanje u strašnu tamnicu, a kako bi dobili pravednu, zasluženu kaznu za loše vladanje koje su počinili.
Pa, o ti koji zajedno sa mnom slušaš ovu pripovijest, svakako si već razumio to da je onaj vladar sagradio ovu ogromnu palaču zbog spomenutih ciljeva. Postizanje ovih ciljeva ovisi o dvije stvari: Prva jeste postojanje ovog učitelja, a kojeg smo vidjeli i saslušali njegovo saopćenje, jer da nije njega ovi ciljevi otišli bi u prašinu i ispraznost, poput jedne nejasne knjige čiji je smisao nerazumljiv, a ne objašnjava je neki učitelj, pa tako ona ostaje obični papir bez smisla, dok je druga stvar ta da ljudi slušaju i prihvate govor ovog učitelja.
Takvo što znači to da postojanje učitelja jeste povod za postojanje palače, a ljudski posluh jeste uzrok održanja palače. Stoga je ispravno reći to da moćni vladar ne bi ni izgradio ovu palaču da nije bilo tog učitelja, kao što je ispravno reći i to da kad ga ljudi prestanu slušati, odnosno kad ne budu pridavali važnost njegovom govoru, vladar će promijeniti i preurediti ovu palaču.
Ovdje se, prijatelju, priča završava. Ukoliko si shvatio smisao pripovijesti, onda pogledaj kroz nju u lice stvarnosti.
Spomenuta palača jeste ovaj svijet, pokriven nebom što svjetluca veselim zvijezdama i prostrijet ovom Zemljom ukrašenom od istoka do zapada cvijećem što se svakodnevno obnavlja. Ovaj veliki vladar jeste Uzvišeni Allah, Vladar bespočetnosti i neprolaznosti, Presveti Vladar, Posjednik uzvišenosti i počasti, jer “slave ga sedmero nebesa i Zemlja i oni u njima”, kao i “Svi znaju moliti se Njemu i slaviti Ga”(An-Nur: 41). On je Moćni “(...) Koji je stvorio nebesa i Zemlju u šest dana, zatim zaposjeo Arš. Tamom noći prekriva dan, koja ga u stopu prati, a sunce, mjesec i zvijezde upokorene su Njegovoj volji.” (Al-A’raf: 54)
Odjeljci ove palače jesu osamnaest hiljada svjetova od kojih je svaki ukrašen i uređen prikladnim stvorenjima. Čudesne umjetnine u palači jesu nadnaravna djela Božije moći koja su vidljiva u našem svijetu, i to za svakog onog ko posjeduje vid i viziju. Nadalje, ukusna hrana koja se nalazi u njoj jeste znak božanske milosti u divnim plodovima i voću koji su jasno vidljivi u svim godišnjim dobima, posebno u ljeto, a naročito u baščama Barle.
Kuhinja u ovoj palači jeste površina Zemlje i njezina užarena jezgra.
Dragulji skrivene riznice iz ovog primjera i stvarnosti predstavljaju iskrice Allahovih svetih Lijepih Imena.
Uresi koje smo uočili i simboli na njima jesu impozantna stvorenja koja ukrašavaju ovaj svijet i koja su pravilno raspoređene šare iz pera Božanske moći te koja ukazuju na imena Kadiri-Zuldželala.
Onaj učitelj i ustaz jeste naš sejjid Muhammed, s.a.v.s., a njegovi pomoćnici jesu ostali vjerovjesnici, a.s. Učenici su mu dobre evlije i prosvijetljeni učenjaci.
Usto, poslužitelji Velikog Vladara metafora su za meleke, a. s., na ovom svijetu.
Sve zvanice pozvane na dunjalučku gozbu odnose se na ljude i džine te na životinje koje služe čovjeku.
Kad su u pitanju dvije skupine, prvu skupinu predstavljaju nosioci imana koji su stekli znanje na trpezi Kur’ani-Kerima, a koji tumači ajete knjige svemira.
Drugu skupinu čine nevjernici i neposlušnici, gluhi, slijepi i zalutali, a koji su se poveli za svojim prohtjevima i koji su slijedili šejtana. Od života upoznali su samo njegovu vanjsku formu, te su kao stoka, pa čak i još niže, odnosno oni su skupina u zabludi, potpuno gluhi i nijemi.
Prva skupina su pravednici i sretnici. Oni su poslušali velikog Učitelja i veličanstvenog ustaza koji posjeduje dvije stvarnosti, a s obzirom na to da je on i rob i poslanik. S gledišta robovanja, on predstavlja i opisuje svojeg Gospodara svojstvima uzvišenosti koji Mu dolikuju. On je, dakle, u poziciji predstavnika svojeg ummeta na Božijoj kapiji. Također, s gledišta poslanstva, on dostavlja propise svojeg Gospodara svim džinima i ljudima kroz Kur’ani-Azim.
Ova, dakle, sretna skupina, saslušavši ovog Časnog Poslanika, s.a.v.s., i pokorivši se zapovijedima Kur’ani-Hakima, uvidjela je to kako su zaduženi jednom finom dužnošću koja se uspinje unutar mnoštva uzvišenih položaja, a to je namaz koji jeste indeks svih vrsta pobožnosti.
Tačno! Jasno su uočili pojedinosti uzvišenih položaja i namaskih obaveza, a na koje ukazuju njegovi raznovrsni zikrovi i kretnje u namazu. Dakle ovako:
Prvo, promatrajući Božanske tragove razasute po svemiru, našli su se u položaju promatrača divote Božije veličine, postupkom u odsutnosti, te izvršili funkciju veličanja i slave, izgovarajući: Allahu Ekber.
Drugo, pojavom u položaju pozivatelja i glasnika Njegovih originalnih djela i blistavih tragova, što su bljesci Njegovih Lijepih Imena, izvršili su dužnost izjave svetosti i hvale riječima: Subhanallah i Elhamdulillah.
Treće, u položaju razumijevanja blagodati sakupljenih u riznicama Božije milosti i njihovog kušanja vanjskim i unutarnjim osjetilima, počeli su izvršenje dužnosti zahvalnosti i hvale.
Četvrto, u položaju spoznaje te pravilno procijenivši nevidljivim mjernim instrumentima pohranjenim u sebi biserje iz riznice Lijepih Imena, počeli su obavljanje dužnosti izjave Božije neprikosnovenosti i pohvale.
Peto, u položaju izučavanja Božanskih poslanica ispisanih perom Njegove moći po šablonu Određenja, počeli su izvršenje funkcije razmišljanja, divljenja i odobravanja.
Šesto, u položaju izjave o Božijoj neprikosnovenosti, pomno sagledavši preciznost i profinjenost u stvaranju stvari, kao i istančanost ljepote u njihovoj umjetnosti, ušli su u dužnost ljubavi i željnosti ljepote Veličanstvenog Izumitelja i Lijepog Tvorca.
I tako, ispunivši dužnost u spomenutim položajima te izvršivši nužni čin pobožnosti u odsutnosti Obožavanog, kroz promatranja svemira i stvorenja, uspeli su se na stepen promatranja i osvjedočenja u postupke Mudrog Tvorca, i to time što su na Stvoriteljevo samopredstavljanje svjesnim bićima kroz nadnaravna djela Njegovog umijeća uzvratili spoznajom ispunjenom divljenjem i oduševljenošću, uz izjavu:
Slavljen neka si Ti, nismo Te bili poznavali na pravi način, o Ti Koji si poznat po nadnaravnosti svih Svojih stvorenja.
Zatim su na Milosnikovo zadobivanje ljubavi kroz plodove Njegove milosti odgovorili s ljubavlju i zaljubljenošću, i to ponavljajući: “Tebe obožavamo i od Tebe pomoć tražimo.”
Zatim su se na pokazivanje merhameta i brižljivosti ovog Istinskog Blagodarca Svojim prijatnim blagodatima prema njima odazvali zahvalnošću i hvalom te riječima: Slavljen neka si Ti, nismo Ti zahvalili na pravi način, o Ti Kojem zahvalnost iskazuju rječiti jezici stanja koji izriču sva Tvoja dobročinstva razasuta u svemiru, a zahvalnost i hvalu objavljuju i proglasi o Tvojim blagodatima pripremljenim na trgu svijeta i rasprostranjenim na cijeloj Zemlji. Svi naslagani plodovi Tvoje široke milosti te sva primjerena i ujednačena hrana iz Tvojih sveopćih blagodati iskazuju zahvalnost Tebi svojim svjedočenjem o Tvojoj darežljivosti i plemenitosti naočigled svih stvorenja.
Zatim su na demonstriranje grandioznosti, ljepote, veličine i savršenosti Njegove u ogledalima bića koja se smjenjuju na licu svemira uzvratili izjavom Allahu Ekber, te se sagnuli na ruku u nemoći oplemenjenoj veličanjem, a potom su, u navali ushićenosti, veličanja i divljenja, pali na sedždu u ljubavi krcatoj poniznošću i iščeznućem zbog Allaha.
Zatim su na pokazivanje neiscrpnog bogatstva i sveobuhvatne milosti od strane Onog Koji je Ganijji-Mutlak odgovorili ustrajnom dovom i marljivim iskanjem, pokazujući svoju neimaštinu i potrebitost te govoreći: “Samo od Tebe pomoć tražimo.”
Zatim su izlaganje profinjenih umjetnina ovog Veličanstvenog Stvoritelja, divote Njegovih originalnih djela, kao i Njegovo publiciranje njih u izlozima pred pogledima masa susreli s obaveznim divljenjem i uvažavanjem, i to govoreći: Mašallah...Barakallah...Divno li je ovo stvaralaštvo i svjedočeći, odobravajući i dozivajući: Dođite promatrati ove divote...Hayyeale’l-felâh - dođite u spas...Osvjedočite se i svjedočite o tome.
Zatim su na proglašenje domena vlasti ovog Suverenog Vladara – Vladara bespočetnosti i vječnosti – u cijelom svemiru i na Njegovo demonstriranje Jednoće pred svim što postoji odgovorili riječima: “Semi’nâ veeta’nâ - čujemo i pokoravamo se.” I poslušali su, potčinili se i pokorili.
Zatim su se na manifestiranje Božanstvenosti Gospodara svjetova odazvali čistom pobožnošću i robovanjem, a što je izjava njihove slabosti u njihovoj bespomoćnosti, kao i njihove neimaštine sjedinjene s njihovom potrebitošću te s namazom koji je srž pobožnosti.
I tako, ovakvim raznolikim funkcijama pobožnosti ispunili su svoju životnu obavezu i dužnost u ovoj najvećoj džamiji koja se naziva dunjalučkom kućom, te su poprimili najljepši i najskladniji oblik i uspeli se na nivo koji nadvisuje sva stvorenja u cijelosti, jer postali su pouzdani namjesnici na Zemlji s imanom i povjerljivošću koji su u njih pohranjeni.
A nakon ovog perioda ispita i izlaska iz domena kušnje, njihov ih Plemeniti Gospodar poziva u vječno blagostanje i blaženstvo koje je uspostavljeno kao nagrada za njihov iman, te ih nagrađuje ulaskom u kuću spasa, a koja je naknada za njihovo pripadništvo islamu, te ih časti blagodatima koje niti je oko vidjelo niti je uho čulo niti se ljudsko srce njih dosjetilo, obasipajući ih Svojom milošću na blistav način te im dajući vječnost i beskonačnost. Jer, promatrač željan vječne Božanske ljepote i zaljubljenik u nju koji je odražava poput ogledala, mora ostati vječno i biti neprolazan.
Ovo je krajnji ishod učenika Kur’ana. Moj Allahu, učini da budemo među njima. Amin!
A što se druge skupine tiče, oni su grešnici i ološ. Čim su u doba zrelosti ušli u palaču ovog svijeta, uzvratili su na sve dokaze Jednoće Boga nevjerništvom, poricanjem i nezahvalnošću na blagodatima kojima su obasuti. Optužili su sva bića za bezvrijednost i prezreli ih kao ispraznost te su odbacili sve ukaze Lijepih Božijih Imena u svim bićima, počinivši na ovaj način ogromnu krivicu u kratko vrijeme, a čime su zaslužili vječnu kaznu.
Da, čovjeku je dodijeljen kapital života i u njega su položena napredna ljudska ustrojstva, isključivo u cilju njegovog kvalificiranja za izvršavanje spomenute uzvišene funkcije.
Pa, o moja zbunjena dušo, o moj prijatelju savladan strastima!
Zar smatrate da se vaša životna dužnost svodi isključivo na ugađanje prohtjevima duše koja nagoni na zlo i briga o njoj svim prisutnim sredstvima, a kako bi se zasitile – možda je neprilično reći – strasti stomaka i spolovila? Ili mislite da svrha ugradnje istančanih i rafiniranih svojstava koja su u vas položena, i osjetljivih pomagala i organa, i originalnih udova i ustrojstava, te ispitivačkih čula i osjetila, jeste u cilju njihove puke upotrebe za zadovoljenje niskih potreba i poriva primitivnog nefsa u ovom prolaznom životu? Nikako i nipošto!
Naprotiv, stvaranje ovih rafiniranosti, čula i osjetila u vašem biću, kao i njihovo uvrštavanje u vašu narav izgrađeno je na dva temelja: Prvi jeste taj da vas dovede u stanje osjećaja zahvalnosti naspram svake vrste blagodati kojima vas je obasuo Istinski Blagodarac, odnosno, dužni ste osjetiti ih i iskazati zahvalnost i pobožnost Njemu, Uzvišen neka je On. Drugi temelj jeste taj da vas dovede u poziciju upoznavanja svih kategorija ukaza Lijepih Božijih Imena Koja obuhvataju sve što postoji, dakle, da ih upoznate i iskusite jednu po jednu. Odnosno, dužni ste vjerovati u ova Lijepa Imena te ih spoznati čistom iskustvenom spoznajom.
Na ova dva temelja izgrađeno je ljudsko savršenstvo i po njima čovjek postaje istinsko ljudsko biće.
Pogledaj sad na sljedeći primjer, a kako bi spoznao to kako čovjek za razliku od životinja nije snabdjeven ustrojstvima tek da bi stjecao ovaj dunjalučki život:
Jedan je gospodin svojem sluzi dao dvadeset zlatnika da sebi kupi odijelo od određenog materijala. Sluga je otišao i kupio odijelo od najkvalitetnijeg tekstila te ga je obukao. Zatim je isti gospodin drugom sluzi dao hiljadu zlatnika, s tim da mu je u džep stavio cedulju s uputstvima i potom ga poslao u kupovinu.
Svako ko ima i trunku pameti shvata s izvjesnošću da ovaj iznos nije namijenjen kupovini odijela. Budući da je onaj prvi sluga nabavio najkvalitetnije odijelo za samo dvadeset zlatnika, svakako da se za odijelo ne troši hiljadu zlatnika!
Pa ukoliko ovaj drugi sluga ne bi pročitao uputstva napisana na ceduljici, sve što ima dao bi vlasniku radnje, a kako bi za taj iznos, ugledavši se na svojeg prethodnika, kupio odijelo, i to najlošije kvalitete, a čime bi počinio krajnju bezumnost za koju ga treba žestoko odgojiti te kazniti zastrašujućom kaznom!
Pa, o moj nefsu, o prijatelju moj!
Saberite pamet i ne rasipajte uzaludno svoj životni kapital, ne razbacujte potencijale svojeg života na ovaj prolazni i iščeznutljivi dunjaluk, niti na putu materijalne naslade poput životinja, pa i niže od njih. U protivnom, posljedice su zastrašujuće, jer ćete pasti na nivo pedeset puta niži od najprostije životinje, a imajući na umu to da ste vi na stepenu pedeset puta višem od najnaprednije životinje.
Pa, o nefsu moj nemarni!
Ukoliko želiš makar malo razumjeti nešto o svrsi, suštini, formi, smislu i biti te savršenom blagostanju svojeg života, pogledaj onda u sažetak o “svrsi tvojeg života”, a tamo je nabrojano devet stvari:
Prva: Preciznim mjerilima i osjećanjima, ugrađenim u tvoje tijelo razmjeravati blagodati naslagane u riznicama božanske milosti i iskazivati univerzalnu zahvalnost.
Druga: Otvoriti skriveno bogatstvo Lijepih Božijih Imena ključevima pomagala položenih u tvojoj naravi i spoznati Allaha po tim Lijepim Imenima.
Treća: Obznaniti rafinirane ukaze i originalno umijeće koja su u tebi sačinila Lijepa Imena, te svjesno i sa znanjem, i svim aspektima svojeg života pokazati te fenomenalne rafiniranosti pred pogledima stvorenja na ovom dunjalučkom sajmištu.
Četvrta: Pokazati pobožnost pred veličinom gospodarenja tvojeg Stvoritelja, i to jezikom stanja i govora.
Peta: Okititi se odličjima ljudskih rafiniranosti, koja su ti dodijelili ukazi Lijepih Imena, i istaknuti ih pred pogledom Bespočetnog Svjedoka. Ti si u tom poput vojnika koji u službenoj prigodi okači razne oznake i ordene koje mu je dao car te ih izloži njegovom pogledu, a kako bi mu pokazao znak njegove počasti i pažnje prema njemu.
Šesta: Promatrati prizore života živih bića, sa znanjem i vizijom, jer oni su po svojem životu pozdravi i dokazi njihovog Tvorca, Slavljen neka je On. I vidjeti s razmišljanjem i poukom njihove izjave slave svojeg Stvoritelja, jer one su znakovi njihovog života. I izložiti njihovu pobožnost njihovom Davaocu života, Slavljen neka je On, i posvjedočiti je, jer ona je krajnji cilj i rezultat njihovog života.
Sedma: Spoznati apsolutna svojstva Veličanstvenog Stvoritelja, kao i Njegove mudre postupke i njihovo razmjeravanje po mjerilu tvojeg djelomičnog znanja, moći i htijenja koji su ti dani kroz život, odnosno, uzevši ih kao male uzorke i mjerne jedinice za spoznaju tih apsolutnih i veličanstvenih svojstava. Tako, naprimjer, kako god si ti svoju kuću izgradio u savršenom poretku svojom djelomičnom moći i htijenjem, i djelomičnim znanjem, tako moraš znati – u proporcijama veličine izvrsne gradnje i uređenja palače svijeta – da je njezin Graditelj Moćan, Onaj Koji Zna, odnosno Mudri i Planer.
Osma: Razumjeti govor potekao od svih bića na svijetu i shvatiti njihove smislene riječi – svakog na njegovom zasebnom jeziku – u pogledu Jednoće njihovog Stvoritelja i gospodarenja njihovog Izumitelja.
Deveta: Shvatiti apsolutnu Božiju moć i Gospodarevo bogatstvo, po mjerilima nemoći, slabosti, neimaštine i potreba smještenih u tebi, jer kako god se vrste, stepen i ukus hrane shvataju po stepenima gladi i po mjeri potrebe i apetita za njom, jednako tako i ti trebaš razumjeti stepene Božije apsolutne moći i bogatstva svojom beskrajnom nemoći i siromaštvom.
Eto, ovih devet stvari i druge slične njima jesu sažetak, odnosno svrha tvojeg života.
Dalje, narav tvojeg osobnog života sažeta je u sljedećem:
On je indeks čudesa koja su u vezi s Božijim Lijepim Imenima.
I malo mjerilo za spoznaju Božijih položaja i Njegovih veličanstvenih svojstava.
I mjera svih svjetova u svemiru.
I tabela svih sadržaja ovog ogromnog svijeta.
Mapa ovog prostranog svemira.
I sažetak velike Knjige svemira.
I snop ključeva kojima se otvaraju skrivene riznice Božije moći.
I najljepši lik savršenstava raspodijeljenih u bićima, a koja se protežu na sva doba i vremena.
Ove i slične stvari bit su tvojeg života.
Sad ti, evo, i oblik i forma tvojeg života, kao i njegove funkcije: tvoj život upečatljiva je izreka. Mudra riječ koja je ispisana perom Božije moći. I ukazuje na vidljiva i čujna Lijepa Imena. Ove i slične stvari forma su tvojeg života.
A suština i smisao tvojeg života jeste u tome da je on ogledalo za odražavanje Božije jednoće i ukaz Božije samoopstojnosti. Odnosno, tvoj život jeste poput ogledala u kojem se odražava sveobuhvatni ukaz Biti Jednog i Samoopstojnog, te kao da je tvoj život središnja tačka u kojoj se fokusiraju sve vrste ukaza Božijih Lijepih Imena na cijeli svijet.
A što se savršene sreće tvojeg života tiče, ona je svijest o svjetlima Božijih ukaza koji se odražavaju u ogledalu tvojeg života i ljubav prema njima te pokazivanje željnosti za njima na način svjesnih bića. A zatim iščezavanje u toj ljubavi i ugradnja i smještanje tih prelomljenih svjetala u zjenici tvojeg srca.
Upravo je u ovom smisao vjerovjesničke hadisi-kudsijje, a koji te podiže do najviših visina:
Mene ne mogu smjestiti nebesa ni zemlja,
A, začudo, smještam se u srcu mu’mina.
Pa, o nefsu moj!
Tvoj život usmjeren je na ovako uzvišene svrhe i sadržava ovako vrijedne riznice, pa da li, onda, po razumu i objektivno sudeći, dolikuje takvom životu to da bude potrošen na isprazne dobiti, radi ugađanja nagonskoj duši, i u posluhu nestalnim dunjalučkim slastima te da nakon toga uzaludno prođe i propadne.
Pa ukoliko ne želiš svoj život upropastiti uzaludno, razmisli i razmotri zakletvu i zavjet u suri Aš-Šams, zatim postupaj po smislu ilustrativne pripovijesti u uvodnom dijelu, a koja simbolično prikazuje smisao sure.
“U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!“
“Tako mi sunca i svjetla njegova, i mjeseca kad ga prati, i dana kad ga vidljivim učini, i noći kad ga zakrije, i neba i Onog Ko ga sazda, i Zemlje i Onog Ko je ravnom učini, i duše i Onog Ko je stvori, pa joj nadahne šta je grešno, a šta ispravno. Uspio je onaj ko je izbistri, a propao onaj ko je upogani.” (Aš-Šams: 1-10)
Moj Allahu, Svoj salavat i selam spusti na Sunce poslanstva i mjeseca iz sazviježđa vjerovjesništva, i na njegovu obitelj i Ashabe, zvijezde upute.
Smiluj nam se i smiluj se svim vjernicima i vjernicama.
Amin, Amin, Amin.
"Riječi"- Bediuzzaman Said Nursi
